domingo, 14 de marzo de 2010
Desmembrando el Glosario, Hoy: AIHammi
AIHAMMI es el agarre que realiza el Uke al Dori con la misma mano, es decir si el Dori esta en guardia con la mano derecha el Uke debera agarrarlo con la mano derecha, como vemos en la siguiente imagen
sábado, 13 de marzo de 2010
EL DOJO
Esta noción es directamente descendiente de la tradición japonesa y es indispensable comprenderlo bien para aprovechar plenamente la enseñanza. El Dojo es el lugar de la práctica, de la iluminación, del encuentro con el ser que todos llevamos dentro.
Debe ser considerado como un lugar privilegiado, regido por reglas que pueden resultar chocantes pero que todas se justifican por la voluntad de orientar la actitud y la atención del practicante, a fin de dar densidad y Profundidad a este espacio-tiempo tan particular.
Debe ser considerado como un lugar privilegiado, regido por reglas que pueden resultar chocantes pero que todas se justifican por la voluntad de orientar la actitud y la atención del practicante, a fin de dar densidad y Profundidad a este espacio-tiempo tan particular.
jueves, 11 de marzo de 2010
Programa Cinto Amarillo 5º Kyu
Hola a todos otra vez, aqui dejo el enlace para que descargéis el programa para cinto amrillo (5º Kyu), espero que sea útil.
Solo tenéis que pinchar en el post para descargarlo.
Salu2.
Solo tenéis que pinchar en el post para descargarlo.
Salu2.
martes, 9 de marzo de 2010
KOTODAMA
El sistema de sonidos que desarrollamos aquí se llama Kotodama. Parece provenir de enseñanzas herméticas sintoístas derivadas del budismo Chan y destinadas al crecimiento espiritual. "Koto" podría traducirse como Tao y "dama" como alma o sustancia encarnada. El trabajo de estos sonidos se diferencia de los de otros sistemas, pero la esencia es la misma: equilibrar y unificar el universo interior para desarrollar el espíritu y seguir el Tao.
El ser humano es un ser social y ha tenido siempre el impulso de comunicarse. Antes de adquirir su facultad para articular un lenguaje, se comunicaba a través del gesto y de un sistema de sonidos vocales. Estos sonidos, como en el reino animal, servían para transmitir todo tipo de mensajes. Con la evolución humana, se desarrollan los diversos métodos de lenguaje verbal y no verbal. Se perfeccionan el canto, la música, la danza, la representación teatral y también las distintas lenguas. La voz es el instrumento del hombre. La utiliza a solas o acompañada por la música y la danza para narrar historias, adquirir fuerza y valor antes de ir a la guerra o a una partida de caza, expresar las emociones y los sentimientos, conectarse con los espíritus, sanar... A través de la voz, uno puede unificarse con su cuerpo, con los seres y las cosas que le rodean y desarrollar su potencia y su lado espiritual.
Según el diccionario de María Moliner, la definición de sonido es: "vibración de un cuerpo que transmitida por el aire es capaz de impresionar el oido". En cuanto a vocal, tomaremos dos de sus sentidos. Por una parte, significa "de la voz" y por otra cada una de las letras vocales. En el sistema de sonidos terapéuticos que voy a exponer a continuación, se trabaja mediante la voz la vibración que proporcionan los sonidos de las letras vocales. Cada letra vocal está asociada a un sistema de órganos vitales y cada sistema de órganos corresponde a un elemento dentro de la teoría de los Cinco Elementos de la medicina tradicional china. Observando la intensidad, limpieza y longitud en la emisión de las letras vocales, puede ser posible descubrir el estado de la energía que tienen los sistemas asociados a ellas en el momento presente.
Los sonidos, vocales o no, son un medio poderoso para equilibrar todo nuestro ser. Al utilizar la voz practicamos también con la respiración, que es la fuerza de la vida, lo que nos mantiene vivos. La respiración es el nexo que une al cuerpo físico con los sentimientos y las emociones. Si se practica con consciencia es una vía de acceso al espíritu, puesto que nos ayuda a encontrar la calma mental y el silencio interno que necesitamos para seguir creciendo.
LOS ELEMENTOS DEL SONIDO VOCAL
En el trabajo con los sonidos, a mi entender, hay cuatro factores primordiales. El primero es el factor físico, constituído por todos los mecanismos fisiológicos que hacen posible tanto el hecho de respirar como la emisión de sonidos. El segundo es el aire en el sentido de soplo, de vehículo para su transmisión. El tercero es el sonido en sí mismo, la vibración que se propaga. El cuarto es el aliento vital, como fuerza de vida que proporciona intensidad, ritmo y color al sonido que se emite.
El factor físico
El cuerpo físico es la parte del ser donde la materia está más condensada. Lo llamamos estructura porque es un armazón sólido, que se puede ver y tocar, que proporciona la base, el apoyo y el punto de partida para comprender el entrenamiento con la energía (Qigong).
El cuerpo nos proporciona los mecanismos físicos para que el sonido y su emisión sean posibles. Aparte del aparato respiratorio es necesario prestar atención al diafragma como el gran fuelle regulador de la respiración, que relaciona la cavidad del pecho con la del vientre. Si el músculo tiene tensiones o bloqueos, no podemos llevar bien el aire a la parte baja de los pulmones. Así el intercambio de oxígeno no se produce a niveles óptimos y la sangre no puede renovarse todo lo necesario para nutrir bien a las células del cuerpo, con lo que disponemos de menos energía vital. Las tensiones del diafragma afectan también a las envolturas musculares de los órganos vitales que están ligadas a él, repercuten sobre los órganos y alteran las emociones, resultando difícil calmar la mente.
Entonces, atendiendo al nivel físico, es importante como trabajo previo a los sonidos terapéuticos realizar ejercicios de respiraciones estáticas o dinámicas encaminados a movilizar y relajar el diafragma. De este modo la comunicación entre la parte superior y la inferior mejorará, aumentará nuestra capacidad pulmonar, podremos distender los tejidos a niveles profundos y facilitaremos la calma mental. El paso siguiente es emitir los sonidos varias veces en la posición de sentados, para "calentar" la voz y luego abordarlos haciendo la forma.
El aire como soplo
El aire es la sustancia gaseosa que nos envuelve. En este caso, es también el soporte para la emisión del sonido, su vehículo. La cantidad de aire que podemos inhalar y expeler va a depender de nuestra capacidad pulmonar y de lo desbloqueado que esté nuestro diafragma. En el trabajo con los sonidos tratamos de dosificar el aire todo lo posible para modularlo y conseguir mantener la vibración al máximo. Al entrenarnos, es importante evitar forzar la respiración. El aire debe entrar y salir de manera relajada. Gradualmente se irán expandiendo los límites de nuestra capacidad pulmonar de forma natural.
El sonido
En esta práctica utilizamos la capacidad vibratoria del sonido de nuestra voz para tomar contacto con nuestro interior, relajarnos y liberar los nudos tanto físicos como emocionales que podamos tener. Cuando emitimos un sonido, esa vibración parte de nuestro interior, lo cual nos influencia de una manera muy fuerte. Al recibir la vibración de cualquier otro sonido también se produce un efecto que variará en cuanto a intensidad y signo (positivo o negativo) dependiendo de la armonía y del volumen con que se emita. El sonido llega hasta el cerebro para ser interpretado, pero a su vez ejerce directamente su influjo en el ritmo y la actividad de nuestras células. Por ejemplo, un sonido armonioso a un volumen adecuado nos ayuda a generar un estado de paz interior, pero un nivel alto de ruido donde dormimos impedirá la disminución del ritmo de actividad de las células. Esto evitará que nos relajemos y podamos descansar profundamente. Como las células no llegan a regenerarse todo lo que deberían durante el período de sueño, se va acentuando un desgaste de la fuerza vital cada vez mayor, hasta el punto de levantarnos ya cansados.
Cuando emitamos el sonido, aparte de lo bien o mal que cantemos normalmente, debemos observar si es armonioso y limpio o no. Esto nos dará información sobre el buen funcionamiento del órgano que estemos trabajando. Es necesario encontrar dentro de nuestra escala aquella frecuencia que nos permita conectar con la vibración de cada órgano vital, eligiendo el tono que nos despierte más sensación en la zona donde se sitúa el órgano que trabajamos. Al principio tendremos que probar mucho y permanecer a la escucha de los efectos que se produzcan. Deberíamos practicar sin esperar ningún resultado en concreto y observarnos de la manera más neutral posible. Es importante la sinceridad con uno mismo a la hora de definir las percepciones. Cada órgano vital está asociado a una emoción concreta. El trabajo con los sonidos terapéuticos puede ayudarnos a contemplar y a sanar el estado de nuestras emociones. A través de la respiración y la vibración de los sonidos es posible alcanzar una condición interior de serenidad y bienestar.
El aliento vital
El sentido de aliento vital que voy a utilizar es el de alma como impulso que nos infunde la vida y el desarrollo. Esto implica una idea de movimiento, cambio, crecimiento y renovación continuos que aplicamos a todos los planos de la existencia.
Una vez mi profesor de medicina china me dijo que la respiración era como el aire que penetra la superficie de un lago y lo mueve. Sin este movimiento el agua del lago se estancaría y nada podría vivir en él. Nosotros, formados por un 70 por ciento de agua, representamos el lago, y el aire que nos mueve es el aliento, cuya fuerza vital pone en marcha los mecanismos necesarios para asegurar la nutrición y el buen funcionamiento corporal, es decir, para que el agua del lago no se estanque.
Puesto que el aliento es movimiento, marca una pauta. Estamos animados por millones de ritmos diferentes. Somos como una gran orquesta, donde el ritmo de cada instrumento está al servicio de su sección (cuerda, viento, etc.) y a su vez cada sección está al servicio de toda la orquesta. Según las teorías de la osteopatía, si nos ponemos a escuchar este ritmo podemos averiguar cuál es su pauta, seguirla y corregirla si algo no funciona bien.
La respiración también influye en el ritmo de los latidos del corazón y por extensión, en el de todo el cuerpo. Calmando la respiración, alargándola sin forzarla, dejándola que llegue a todos nuestros rincones, podremos inducir un estado de relajación profunda desde el que es posible abrir la puerta que conduce hacia el espíritu.
LOS SONIDOS VOCALES Y SUS CORRESPONDENCIAS
EL SONIDO "A"
Elemento madera.
En el plano físico, actúa sobre el sistema del hígado y la vesícula biliar. En la personalidad, trabaja sobre la creatividad, la intrepidez, la visión, la capacidad de organización y la toma de decisiones. En la psique representa ir más allá de los sentidos físicos y desarrollar la intuición. En el plano espiritual, este sonido nos ayuda a despertar y nos proporciona una orientación.
EL SONIDO "E"
Elemento metal.
En el plano físico, actúa sobre el sistema de los pulmones y el intestino grueso. En la personalidad trabaja sobre las capacidades internas de discernimiento, equilibrio, justicia y desapego, ayudando a desarrollar la habilidad de saber el momento justo de la acción. En la psique representa el equilibrio entre los sentidos físicos y psíquicos. En el plano espiritual se tienen percepciones pero se conservan los pies en la tierra.
EL SONIDO "I"
Elemento fuego.
En el plano físico actúa sobre el sistema del corazón, intestino delgado, pericardio y triple calentador. En la personalidad trabaja sobre el amor, la expresividad, el altruismo, la alegría, la fe. En el plano psíquico representa el desarrollo de las capacidades superiores del hombre, que lo unifican con todos los seres, de la fuerza que uno tiene para trascender, para actuar más allá de todo condicionamiento, respondiendo al espíritu, al corazón. En el plano espiritual ayuda a la apertura del corazón y los centros superiores, y a la fusión con las fuerzas del universo.
EL SONIDO "O"
Elemento agua.
En el plano físico actúa sobre el sistema del riñón y la vejiga. En la personalidad trabaja sobre la valentía, el coraje, la fuerza de voluntad y la capacidad creativa. En la psique representa el conocimiento del conjunto de las memorias físicas y psíquicas. Es la energía vital, sexual, que se hace consciente y se propulsa a través del Canal Central hacia el cerebro. En el plano espiritual representa la sublimación de los instintos.
EL SONIDO "U"
Elemento tierra.
En el plano físico actúa sobre el sistema del bazo/páncreas y el estómago. En la personalidad, actúa sobre la serenidad, la búsqueda de nutrición, la compasión, la empatía y el sentido del humor. En el plano psíquico potencia la claridad de pensamiento y el poder de enraizamiento. En el plano espiritual, representa las capacidades y sentidos físicos. Es la encarnación del verbo, nuestra carne.
TÉCNICA
¿CÓMO SE EMITE EL SONIDO?
Se dosifica el aliento mientras se emite el sonido. Se redondea un poco la espalda y se debe sentir cómo el diafragma desciende por ella. El sonido debe salir desde la zona de los riñones. No se inspira demasiada cantidad de aire.
LA SECUENCIA DE SONIDOS
AIE OU
En este sistema, esta combinación de sonidos o mantra es la principal forma de conectar al hombre con su espiritualidad. Se cree que estaba relacionada con las artes marciales. En esta creencia, cada vocal generaba un patrón de la energía:
A: energía en expansión.
E: apertura de todo el sistema energético y energía en retracción.
I: apertura y ascenso.
O: energía hacia los riñones y descenso.
U: centro.
TRABAJO SENTADOS:
La secuencia de sonidos se trabaja de la siguiente manera:
Se inspira antes de cada serie de sonidos. La primera serie es AIE. Se toma aire y luego se emite la segunda, OU. Para OU, retener el diafragma en la O y soltarlo en la U. La U es el sonido de la tierra y debería trabajarse con mucha relajación.
Se trabaja la secuencia al menos cinco veces consecutivas y se para. Entonces, nos observamos. ¿Qué emoción o sentimiento brota en medio del vacío?
El ser humano es un ser social y ha tenido siempre el impulso de comunicarse. Antes de adquirir su facultad para articular un lenguaje, se comunicaba a través del gesto y de un sistema de sonidos vocales. Estos sonidos, como en el reino animal, servían para transmitir todo tipo de mensajes. Con la evolución humana, se desarrollan los diversos métodos de lenguaje verbal y no verbal. Se perfeccionan el canto, la música, la danza, la representación teatral y también las distintas lenguas. La voz es el instrumento del hombre. La utiliza a solas o acompañada por la música y la danza para narrar historias, adquirir fuerza y valor antes de ir a la guerra o a una partida de caza, expresar las emociones y los sentimientos, conectarse con los espíritus, sanar... A través de la voz, uno puede unificarse con su cuerpo, con los seres y las cosas que le rodean y desarrollar su potencia y su lado espiritual.
Según el diccionario de María Moliner, la definición de sonido es: "vibración de un cuerpo que transmitida por el aire es capaz de impresionar el oido". En cuanto a vocal, tomaremos dos de sus sentidos. Por una parte, significa "de la voz" y por otra cada una de las letras vocales. En el sistema de sonidos terapéuticos que voy a exponer a continuación, se trabaja mediante la voz la vibración que proporcionan los sonidos de las letras vocales. Cada letra vocal está asociada a un sistema de órganos vitales y cada sistema de órganos corresponde a un elemento dentro de la teoría de los Cinco Elementos de la medicina tradicional china. Observando la intensidad, limpieza y longitud en la emisión de las letras vocales, puede ser posible descubrir el estado de la energía que tienen los sistemas asociados a ellas en el momento presente.
Los sonidos, vocales o no, son un medio poderoso para equilibrar todo nuestro ser. Al utilizar la voz practicamos también con la respiración, que es la fuerza de la vida, lo que nos mantiene vivos. La respiración es el nexo que une al cuerpo físico con los sentimientos y las emociones. Si se practica con consciencia es una vía de acceso al espíritu, puesto que nos ayuda a encontrar la calma mental y el silencio interno que necesitamos para seguir creciendo.
LOS ELEMENTOS DEL SONIDO VOCAL
En el trabajo con los sonidos, a mi entender, hay cuatro factores primordiales. El primero es el factor físico, constituído por todos los mecanismos fisiológicos que hacen posible tanto el hecho de respirar como la emisión de sonidos. El segundo es el aire en el sentido de soplo, de vehículo para su transmisión. El tercero es el sonido en sí mismo, la vibración que se propaga. El cuarto es el aliento vital, como fuerza de vida que proporciona intensidad, ritmo y color al sonido que se emite.
El factor físico
El cuerpo físico es la parte del ser donde la materia está más condensada. Lo llamamos estructura porque es un armazón sólido, que se puede ver y tocar, que proporciona la base, el apoyo y el punto de partida para comprender el entrenamiento con la energía (Qigong).
El cuerpo nos proporciona los mecanismos físicos para que el sonido y su emisión sean posibles. Aparte del aparato respiratorio es necesario prestar atención al diafragma como el gran fuelle regulador de la respiración, que relaciona la cavidad del pecho con la del vientre. Si el músculo tiene tensiones o bloqueos, no podemos llevar bien el aire a la parte baja de los pulmones. Así el intercambio de oxígeno no se produce a niveles óptimos y la sangre no puede renovarse todo lo necesario para nutrir bien a las células del cuerpo, con lo que disponemos de menos energía vital. Las tensiones del diafragma afectan también a las envolturas musculares de los órganos vitales que están ligadas a él, repercuten sobre los órganos y alteran las emociones, resultando difícil calmar la mente.
Entonces, atendiendo al nivel físico, es importante como trabajo previo a los sonidos terapéuticos realizar ejercicios de respiraciones estáticas o dinámicas encaminados a movilizar y relajar el diafragma. De este modo la comunicación entre la parte superior y la inferior mejorará, aumentará nuestra capacidad pulmonar, podremos distender los tejidos a niveles profundos y facilitaremos la calma mental. El paso siguiente es emitir los sonidos varias veces en la posición de sentados, para "calentar" la voz y luego abordarlos haciendo la forma.
El aire como soplo
El aire es la sustancia gaseosa que nos envuelve. En este caso, es también el soporte para la emisión del sonido, su vehículo. La cantidad de aire que podemos inhalar y expeler va a depender de nuestra capacidad pulmonar y de lo desbloqueado que esté nuestro diafragma. En el trabajo con los sonidos tratamos de dosificar el aire todo lo posible para modularlo y conseguir mantener la vibración al máximo. Al entrenarnos, es importante evitar forzar la respiración. El aire debe entrar y salir de manera relajada. Gradualmente se irán expandiendo los límites de nuestra capacidad pulmonar de forma natural.
El sonido
En esta práctica utilizamos la capacidad vibratoria del sonido de nuestra voz para tomar contacto con nuestro interior, relajarnos y liberar los nudos tanto físicos como emocionales que podamos tener. Cuando emitimos un sonido, esa vibración parte de nuestro interior, lo cual nos influencia de una manera muy fuerte. Al recibir la vibración de cualquier otro sonido también se produce un efecto que variará en cuanto a intensidad y signo (positivo o negativo) dependiendo de la armonía y del volumen con que se emita. El sonido llega hasta el cerebro para ser interpretado, pero a su vez ejerce directamente su influjo en el ritmo y la actividad de nuestras células. Por ejemplo, un sonido armonioso a un volumen adecuado nos ayuda a generar un estado de paz interior, pero un nivel alto de ruido donde dormimos impedirá la disminución del ritmo de actividad de las células. Esto evitará que nos relajemos y podamos descansar profundamente. Como las células no llegan a regenerarse todo lo que deberían durante el período de sueño, se va acentuando un desgaste de la fuerza vital cada vez mayor, hasta el punto de levantarnos ya cansados.
Cuando emitamos el sonido, aparte de lo bien o mal que cantemos normalmente, debemos observar si es armonioso y limpio o no. Esto nos dará información sobre el buen funcionamiento del órgano que estemos trabajando. Es necesario encontrar dentro de nuestra escala aquella frecuencia que nos permita conectar con la vibración de cada órgano vital, eligiendo el tono que nos despierte más sensación en la zona donde se sitúa el órgano que trabajamos. Al principio tendremos que probar mucho y permanecer a la escucha de los efectos que se produzcan. Deberíamos practicar sin esperar ningún resultado en concreto y observarnos de la manera más neutral posible. Es importante la sinceridad con uno mismo a la hora de definir las percepciones. Cada órgano vital está asociado a una emoción concreta. El trabajo con los sonidos terapéuticos puede ayudarnos a contemplar y a sanar el estado de nuestras emociones. A través de la respiración y la vibración de los sonidos es posible alcanzar una condición interior de serenidad y bienestar.
El aliento vital
El sentido de aliento vital que voy a utilizar es el de alma como impulso que nos infunde la vida y el desarrollo. Esto implica una idea de movimiento, cambio, crecimiento y renovación continuos que aplicamos a todos los planos de la existencia.
Una vez mi profesor de medicina china me dijo que la respiración era como el aire que penetra la superficie de un lago y lo mueve. Sin este movimiento el agua del lago se estancaría y nada podría vivir en él. Nosotros, formados por un 70 por ciento de agua, representamos el lago, y el aire que nos mueve es el aliento, cuya fuerza vital pone en marcha los mecanismos necesarios para asegurar la nutrición y el buen funcionamiento corporal, es decir, para que el agua del lago no se estanque.
Puesto que el aliento es movimiento, marca una pauta. Estamos animados por millones de ritmos diferentes. Somos como una gran orquesta, donde el ritmo de cada instrumento está al servicio de su sección (cuerda, viento, etc.) y a su vez cada sección está al servicio de toda la orquesta. Según las teorías de la osteopatía, si nos ponemos a escuchar este ritmo podemos averiguar cuál es su pauta, seguirla y corregirla si algo no funciona bien.
La respiración también influye en el ritmo de los latidos del corazón y por extensión, en el de todo el cuerpo. Calmando la respiración, alargándola sin forzarla, dejándola que llegue a todos nuestros rincones, podremos inducir un estado de relajación profunda desde el que es posible abrir la puerta que conduce hacia el espíritu.
LOS SONIDOS VOCALES Y SUS CORRESPONDENCIAS
EL SONIDO "A"
Elemento madera.
En el plano físico, actúa sobre el sistema del hígado y la vesícula biliar. En la personalidad, trabaja sobre la creatividad, la intrepidez, la visión, la capacidad de organización y la toma de decisiones. En la psique representa ir más allá de los sentidos físicos y desarrollar la intuición. En el plano espiritual, este sonido nos ayuda a despertar y nos proporciona una orientación.
EL SONIDO "E"
Elemento metal.
En el plano físico, actúa sobre el sistema de los pulmones y el intestino grueso. En la personalidad trabaja sobre las capacidades internas de discernimiento, equilibrio, justicia y desapego, ayudando a desarrollar la habilidad de saber el momento justo de la acción. En la psique representa el equilibrio entre los sentidos físicos y psíquicos. En el plano espiritual se tienen percepciones pero se conservan los pies en la tierra.
EL SONIDO "I"
Elemento fuego.
En el plano físico actúa sobre el sistema del corazón, intestino delgado, pericardio y triple calentador. En la personalidad trabaja sobre el amor, la expresividad, el altruismo, la alegría, la fe. En el plano psíquico representa el desarrollo de las capacidades superiores del hombre, que lo unifican con todos los seres, de la fuerza que uno tiene para trascender, para actuar más allá de todo condicionamiento, respondiendo al espíritu, al corazón. En el plano espiritual ayuda a la apertura del corazón y los centros superiores, y a la fusión con las fuerzas del universo.
EL SONIDO "O"
Elemento agua.
En el plano físico actúa sobre el sistema del riñón y la vejiga. En la personalidad trabaja sobre la valentía, el coraje, la fuerza de voluntad y la capacidad creativa. En la psique representa el conocimiento del conjunto de las memorias físicas y psíquicas. Es la energía vital, sexual, que se hace consciente y se propulsa a través del Canal Central hacia el cerebro. En el plano espiritual representa la sublimación de los instintos.
EL SONIDO "U"
Elemento tierra.
En el plano físico actúa sobre el sistema del bazo/páncreas y el estómago. En la personalidad, actúa sobre la serenidad, la búsqueda de nutrición, la compasión, la empatía y el sentido del humor. En el plano psíquico potencia la claridad de pensamiento y el poder de enraizamiento. En el plano espiritual, representa las capacidades y sentidos físicos. Es la encarnación del verbo, nuestra carne.
TÉCNICA
¿CÓMO SE EMITE EL SONIDO?
Se dosifica el aliento mientras se emite el sonido. Se redondea un poco la espalda y se debe sentir cómo el diafragma desciende por ella. El sonido debe salir desde la zona de los riñones. No se inspira demasiada cantidad de aire.
LA SECUENCIA DE SONIDOS
AIE OU
En este sistema, esta combinación de sonidos o mantra es la principal forma de conectar al hombre con su espiritualidad. Se cree que estaba relacionada con las artes marciales. En esta creencia, cada vocal generaba un patrón de la energía:
A: energía en expansión.
E: apertura de todo el sistema energético y energía en retracción.
I: apertura y ascenso.
O: energía hacia los riñones y descenso.
U: centro.
TRABAJO SENTADOS:
La secuencia de sonidos se trabaja de la siguiente manera:
Se inspira antes de cada serie de sonidos. La primera serie es AIE. Se toma aire y luego se emite la segunda, OU. Para OU, retener el diafragma en la O y soltarlo en la U. La U es el sonido de la tierra y debería trabajarse con mucha relajación.
Se trabaja la secuencia al menos cinco veces consecutivas y se para. Entonces, nos observamos. ¿Qué emoción o sentimiento brota en medio del vacío?
Historia de Japon
El conocimiento moderno sobre los primeros pobladores del archipiélago japonés se ha hecho con los hallazgos de arqueólogos y antropólogos y de los mitos de Japón antiguo. Aunque la fecha del primer habitante no se sabe, los antropólogos han identificado una de las culturas más tempranas en Japón como la cultura Jomon, que fecha de aproximadamente del 8000 AC. Una cultura que caza y recolecta, que usaron la piedra y herramientas de hueso e hizo alfarería. En el siglo III AC, la cultura Jomon era rota por unas personas nuevas, conocidas como Yayoi, que probablemente emigraron de Asia continental. Introdujeron el cultivo del arroz, el teje primitivo, la rueda alfarera, domesticaron a caballos y vacas, y herramientas simples de hierro. La cultura Yayoi se recubrió y fundió con la cultura Jomon más temprana.
El Período temprano histórico
Las historias japonesas escritas más antiguas, son el Kojiki (Registro de Materias Antiguas, 712) y el Nihon shoki (Crónicas de Japón, 720), que incluye leyendas sobre los orígenes de las personas japonesas y el atributo de fundación del estado a un emperador de Jimmu (ser mitológico) en el 660 AC. Otra leyenda concierne a la emperatriz JINGO (DC 169-269), que según se dice conquistó Corea. Estos son los archivos que no proporcionan más crónicas fiables de la historia japonesa del siglo V.
Uchi-deshi
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Uchi-Deshi (内弟子:うちでし?) Es un término japonés para un vivir-en los que se entrena bajo y asiste a un sensei, sobre una base a tiempo completo. (De uchi "dentro" y deshi por "alumno"). El sistema existe en muchas sociedades, incluyendo los de kabuki, rakugo, Shogi, igo, aikido, sumo, y otras artes del budo.
La definición precisa de uchi-deshi podría ser difícil de precisar; de acuerdo con algunas definiciones un uchi-deshi de la vida de budo artes en el dojo, donde los trenes o en la casa de la maestra. En otras palabras, se desempeña el profesor todo el día, todos los días. En contraste, los estudiantes que viven fuera se denominan Soto-deshi.
El Período temprano histórico
Las historias japonesas escritas más antiguas, son el Kojiki (Registro de Materias Antiguas, 712) y el Nihon shoki (Crónicas de Japón, 720), que incluye leyendas sobre los orígenes de las personas japonesas y el atributo de fundación del estado a un emperador de Jimmu (ser mitológico) en el 660 AC. Otra leyenda concierne a la emperatriz JINGO (DC 169-269), que según se dice conquistó Corea. Estos son los archivos que no proporcionan más crónicas fiables de la historia japonesa del siglo V.
Uchi-deshi
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Uchi-Deshi (内弟子:うちでし?) Es un término japonés para un vivir-en los que se entrena bajo y asiste a un sensei, sobre una base a tiempo completo. (De uchi "dentro" y deshi por "alumno"). El sistema existe en muchas sociedades, incluyendo los de kabuki, rakugo, Shogi, igo, aikido, sumo, y otras artes del budo.
La definición precisa de uchi-deshi podría ser difícil de precisar; de acuerdo con algunas definiciones un uchi-deshi de la vida de budo artes en el dojo, donde los trenes o en la casa de la maestra. En otras palabras, se desempeña el profesor todo el día, todos los días. En contraste, los estudiantes que viven fuera se denominan Soto-deshi.
Uchi-deshi
Uchi-deshi
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Uchi-Deshi (内弟子:うちでし?) Es un término japonés para un vivir-en los que se entrena bajo y asiste a un sensei, sobre una base a tiempo completo. (De uchi "dentro" y deshi por "alumno"). El sistema existe en muchas sociedades, incluyendo los de kabuki, rakugo, Shogi, igo, aikido, sumo, y otras artes del budo.
La definición precisa de uchi-deshi podría ser difícil de precisar; de acuerdo con algunas definiciones un uchi-deshi de la vida de budo artes en el dojo, donde los trenes o en la casa de la maestra. En otras palabras, se desempeña el profesor todo el día, todos los días. En contraste, los estudiantes que viven fuera se denominan Soto-deshi.
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Uchi-Deshi (内弟子:うちでし?) Es un término japonés para un vivir-en los que se entrena bajo y asiste a un sensei, sobre una base a tiempo completo. (De uchi "dentro" y deshi por "alumno"). El sistema existe en muchas sociedades, incluyendo los de kabuki, rakugo, Shogi, igo, aikido, sumo, y otras artes del budo.
La definición precisa de uchi-deshi podría ser difícil de precisar; de acuerdo con algunas definiciones un uchi-deshi de la vida de budo artes en el dojo, donde los trenes o en la casa de la maestra. En otras palabras, se desempeña el profesor todo el día, todos los días. En contraste, los estudiantes que viven fuera se denominan Soto-deshi.
domingo, 28 de febrero de 2010
jueves, 25 de febrero de 2010
"Desmembrando el Glosario" Hoy Suwari Waza
Se llama Suwari Waza a la practica de combate en Aikido que se realiza desde la posicion de sentado o seisa. En esta situación el atacante parte tambien desde una posición de seisa. Existe ademas la variante del Hamni Handachi donde el agresor parte de pie y ataca al Tori que esta en seisa.
Estas modalidades se practican incluso en el Daito Ryu, por lo que su data es muy antigua. Dada la costumbre ancestral de los orientales de sentarse en el suelo, y reconociendo tambien que la traición y la cobardia es inherente al ser humano y puede manifestarse en un ataque sorpresa pues sabiamente decicieron desarrollar tecnicas que contraresten estas muy posibles amenazas.
Si nos detenemos un momento a imnaginar una situación propia de suwari waza pues nos encontramos en un ambiente cerrado como una sala tomando un diplomatico te sentados en el piso como es la costumbre oriental, departiendo con un conocido, quizas negociando algo cuando de pronto uno de los concurrentes,(puede ser el invitado como el anfitrion dado que partimos de la premisa que la traición es posible) intenta sacar su arma, (una daga o el wakisaki) y pues instintivamente busco inmovilizar su muñeca para evitar su ataque, quizas con un morote dori. Tambien puede ser que el agresor como parte de su tactica de ataque busque inmovilizar primero la mano habil del interlocutor (quizas temiendo su mayor pericia)con un katate dori, mientras que con la otra busca desenvainar un arma punzo-cortante. Para completar la figura y como seguramente imaginaran la situación del hamni handachi se daria en caso yo me encuentro quizas solo meditando o departiendo con las geishas y sorpresivamente irrumpen atacantes de pie a aniquilarme.
Todas estas situaciones de peligro eran MUY POSIBLES de ocurrir en la era del medioevo japones, pero es tirado de los cabellos por decir lo menos trasladar estas experiencias a la cultura occidental, donde si bien la traición como bien decia Fouche, "solo es una cuestión de tiempo" por lo que los ataques sorpresivos eran y son siempre factibles, pero ocurre que sencillamente nos sentamos en sillas y con mesas grandes de por medio como es el caso de escritorios o mesas de cenar, por lo que el abalanzarse sobre el rival no era tan sencillo como si lo era en el caso oriental donde ademas de la no existencia de sillas las mesas eran muy pequeñas y bajas.
Ahora solo es cuestión de pensar sobre la razon de practicar tecnicas que no corresponden a nuestra realidad -alienación - y tampoco a nuestro tiempo -anacronismo porque en la actualidad los japoneses actuales seguro comunmente almuerzan y cenan en mesas y sillas - ¿Por una cuestión de tradición?, Erronea concepción porque en los tiempos de los samurais de donde se inspíra el aikido no dedicaban mayor tiempo a practicas que no fueran a aplicarse ya mismo, dada la continua guerra entre clanes, sencillamente se practicaba lo que era util y funcional, principalmente variedad de armas, equitación y si alcanzaba el tiempo algo de tachi waza.
El arte marcial siempre fue orientado al combate y no a preservar tradiciones nque para eso mas estaba la religión. Enfocarlo asi lleva la practica mas a una suerte de liturgia que a un verdadero sistema de combate que es la original concepción de todo arte marcial.Por ahi pueden decir que el aikido es un gendai que nació recien en el 42 por lo que "nacio como arte de la paz" y demas hippadas,.. afirmar esto es ignorar la historia. Como ya se sostuvo en otros articulos, el nombre Aikido que surqio en el 42 fue producto accidental de un tramite burocratico al cual Morihei Ueshiba era ajeno, ya que se habia hido a esconder a Iwama. La prueba que este "accidente" del bautizo del arte no influyo para nada en la concepción "dayto ryu" original es que Morihei siguio enseñando la tecnica del Shomen uchi ikyo omote con iniciativa de Tori, estando en Iwama tal como lo aprendio de Takeda. Lo que sostenemos en esta tribuna es finalmente que desde el punto de vista marcial el DAito Ryu tal como lo impartio Takeda, se perdió en el tiempo dado su celo en mostrar su arte. Sus supuestos herederos o eran muy jovenes para aprender fehacientemente su arte o les enseño ya muy viejo y les otorgo grados sin mayor exigencia por el despecho que sintio Takeda al ver a su alumno mas mediatico como era Morihei Ueshiba, alejarse desagradecidamente de el y negandolo.
Por otra parte la pericia marcial del Morihei aparte del Daito Ryu eran insignificante por lo que no le alcanzaba para variar ni modificar mayor cosa del arte original de Takeda, por mas que se lo propusiera.
Reconocer estos hechos asi como la inutilidad y sinrazón de practicas comunes en los dojos de aikido hoy dia - como el Suwari waza - es tarea pendiente e imprescindible para el practicante serio que busque evolucionar.
miércoles, 24 de febrero de 2010
Programa 5º Kyu ( Amarillo )
Go No Sen/Ju No Keiko
3 meses de permanencia en 6º Kyu. Duración del examen: 20 minutos aprox.
Aiki Taiso, Ukemis, Tai No Henka, Tai Sabaki, Kamae
Tachi Waza
Aihanmi Katate Dori Ikkyo, Nikyo, Sankyo ---Omote, Ura
Aihanmi Katate Dori Kote Gaeshi, Irimi Nage, Shiho Nage ---Omote, Ura
Giaku hanmi Ikkyo, Nikyo, Sankyo ---Omote, Ura
Giaku hanmi Kote Gaeshi, Irimi Nage, Shiho Nage.------ Omote, Ura
Ryote Dori Ikkyo, Nikyo, Sankyo ---Omote, Ura
Ryote Dori Kote Gaeshi, Irimi Nage, Shiho Nage ---Omote, Ura
Suwari Waza
Giaku hanmi Katate Dori Ikkyo ---- Omote, Ura
Ai hanmi Katate Dori Ikkyo ---- Omote, Ura
Ryote Dori Ikkyo ---- Omote, Ura
Kokyu Ho
3 meses de permanencia en 6º Kyu. Duración del examen: 20 minutos aprox.
Aiki Taiso, Ukemis, Tai No Henka, Tai Sabaki, Kamae
Tachi Waza
Aihanmi Katate Dori Ikkyo, Nikyo, Sankyo ---Omote, Ura
Aihanmi Katate Dori Kote Gaeshi, Irimi Nage, Shiho Nage ---Omote, Ura
Giaku hanmi Ikkyo, Nikyo, Sankyo ---Omote, Ura
Giaku hanmi Kote Gaeshi, Irimi Nage, Shiho Nage.------ Omote, Ura
Ryote Dori Ikkyo, Nikyo, Sankyo ---Omote, Ura
Ryote Dori Kote Gaeshi, Irimi Nage, Shiho Nage ---Omote, Ura
Suwari Waza
Giaku hanmi Katate Dori Ikkyo ---- Omote, Ura
Ai hanmi Katate Dori Ikkyo ---- Omote, Ura
Ryote Dori Ikkyo ---- Omote, Ura
Kokyu Ho
LO QUE YO CREO
Cada día que amanece comenzamos a vivir, comenzamos a despertar a esa realidad que nos ha tocado vivir.
Observamos el entorno solos, desnudos, con todos nuestros pensamientos, y tomamos conciencia.
En ese preciso instante de estar allí, y de que nunca más estaremos en ese mismo presente.
Así comenzamos a existir, a movernos cada cual con su propio ritmo y sus ritos, conservando recuerdos del mundo sutil del descanso nocturno, y es cuando comenzamos a sentir esa alquimia personal que nos hará abandonar esa vida rutinaria.
Pero ¿cómo reconocerlo?, ¿Cómo interpretar los signos?. Para conseguir ese estado es necesario vivir con fuerza, voluntad, y una ejercitación de manera que podamos sentir el “ KI “ personal, y es el AIKIDO, el que reúne estas cualidades, pues nos permite colocar nuestro centro correctamente, estabilizando el eje por el cuál gira toda nuestra vida.
Así cada vez que entramos en un DOJO estamos abriendo las puertas a un mundo de armonía y amor, al comenzar la clase con el saludo estamos llevando nuestro yo al centro de nuestro ser, los movimientos circulares imitando el desplazamiento de las esferas, sintiendo todo esto con los pies desnudos sobre el TATAMI y sudando, expandiendo nuestro “ KI “ hacia el infinito, sintiendo la esencia profunda de la no-violencia, de la no-competitividad que nos inspira la practica y que nos da esa característica única en las Artes Marciales, y es a la vez este AMOR lo que lo hace implacable y contundente, ya que podemos detectar mediante la practica cualquier emanación agresiva del oponente.
Parece extraño que un Arte Marcial esté relacionado con los principios de ARMONÍA y AMOR,pero, este es el fin único del AIKIDO, por eso debemos ser uno con todo lo que nos rodea en cualquier circunstancia.
Los movimientos del AIKIDO requieren una coordinación de cuerpo y espíritu, y cuándo esto se logra las formas desaparecen, sólo queda el movimiento continuo de la naturaleza expresado en movimientos circulares y elípticos y en la proyección de la energía.
Las personas conocen su fuerza física, pero, no conocen su fuerza espiritual, por eso, uno de los objetivos del AIKIDO es ayudarnos a conseguir la forma de llenar nuestro cuerpo de “ KI “.
La práctica continúa de los ejercicios del AIKIDO, hace desaparecer los estados de temor o ansiedad y falta de confianza, por eso, mediante una práctica sincera y continua alcanzaremos la armonía universal a través de los principios del YIN y del YANG.
Escribí esto en la soledad de la noche, donde mis pensamientos son claros.
Observamos el entorno solos, desnudos, con todos nuestros pensamientos, y tomamos conciencia.
En ese preciso instante de estar allí, y de que nunca más estaremos en ese mismo presente.
Así comenzamos a existir, a movernos cada cual con su propio ritmo y sus ritos, conservando recuerdos del mundo sutil del descanso nocturno, y es cuando comenzamos a sentir esa alquimia personal que nos hará abandonar esa vida rutinaria.
Pero ¿cómo reconocerlo?, ¿Cómo interpretar los signos?. Para conseguir ese estado es necesario vivir con fuerza, voluntad, y una ejercitación de manera que podamos sentir el “ KI “ personal, y es el AIKIDO, el que reúne estas cualidades, pues nos permite colocar nuestro centro correctamente, estabilizando el eje por el cuál gira toda nuestra vida.
Así cada vez que entramos en un DOJO estamos abriendo las puertas a un mundo de armonía y amor, al comenzar la clase con el saludo estamos llevando nuestro yo al centro de nuestro ser, los movimientos circulares imitando el desplazamiento de las esferas, sintiendo todo esto con los pies desnudos sobre el TATAMI y sudando, expandiendo nuestro “ KI “ hacia el infinito, sintiendo la esencia profunda de la no-violencia, de la no-competitividad que nos inspira la practica y que nos da esa característica única en las Artes Marciales, y es a la vez este AMOR lo que lo hace implacable y contundente, ya que podemos detectar mediante la practica cualquier emanación agresiva del oponente.
Parece extraño que un Arte Marcial esté relacionado con los principios de ARMONÍA y AMOR,pero, este es el fin único del AIKIDO, por eso debemos ser uno con todo lo que nos rodea en cualquier circunstancia.
Los movimientos del AIKIDO requieren una coordinación de cuerpo y espíritu, y cuándo esto se logra las formas desaparecen, sólo queda el movimiento continuo de la naturaleza expresado en movimientos circulares y elípticos y en la proyección de la energía.
Las personas conocen su fuerza física, pero, no conocen su fuerza espiritual, por eso, uno de los objetivos del AIKIDO es ayudarnos a conseguir la forma de llenar nuestro cuerpo de “ KI “.
La práctica continúa de los ejercicios del AIKIDO, hace desaparecer los estados de temor o ansiedad y falta de confianza, por eso, mediante una práctica sincera y continua alcanzaremos la armonía universal a través de los principios del YIN y del YANG.
Escribí esto en la soledad de la noche, donde mis pensamientos son claros.
Lo que realmente aprendí del maestro Morihei Ueshiba
La manera en la que la mayoría de la gente habla acerca del ki en estos días tiende hacia el ocultismo, pero debo decir que yo no he hecho cosa alguna, ni remotamente, que involucre lo oculto. Por otro lado, mucho de lo que comentaba el maestro Ueshiba sonaba parecido a lo oculto.
En todo caso, empecé a estudiar aikido puesto que vi que el maestro Ueshiba en verdad había dominado el arte de la relajación. Era gracias a que estaba relajado, de hecho, que podía generar mucho poder. Me volví su estudiante con la intención de aprender esto de él.
Para ser honesto, nunca escuché realmente a la mayor parte de los otros temas que abordaba.
Las historias acerca del maestro Ueshiba narrando que se movía de forma instantánea o que sacaba árboles de pino de la tierra, jalándolos, para luego blandirlos por los aires son sólo grandes cuentos. Siempre exhortaba yo a la gente del aikido a que evitara escribir asuntos semejantes. Desafortunadamente mucha gente parece no escuchar. En vez de ello, sólo disminuyen el tamaño del árbol en la historia, de un ser gigantesco a uno de unos diez centímetros de diámetro. En realidad resulta muy difícil extraer del suelo, jalándola, a una simple raíz de bardana, así que ¿cómo es posible que alguien pueda extraer un árbol de pino de diez centímetros de diámetro, en especial cuando se sostiene de su sistema de raíces? Estas no son más que exageraciones, como las que se emplean en los cuentos antiguos.
Las narraciones se han vuelto increíbles desde que el maestro Ueshiba falleció, y ahora hay gente que lo muestra moviéndose de manera instantánea o reapareciendo de repente desde un kilómetro de distancia y otras cosas sin sentido. Yo estuve con el maestro Ueshiba por un largo periodo y puedo decirles que no poseía poderes sobrenaturales.
En todo caso, empecé a estudiar aikido puesto que vi que el maestro Ueshiba en verdad había dominado el arte de la relajación. Era gracias a que estaba relajado, de hecho, que podía generar mucho poder. Me volví su estudiante con la intención de aprender esto de él.
Para ser honesto, nunca escuché realmente a la mayor parte de los otros temas que abordaba.
Las historias acerca del maestro Ueshiba narrando que se movía de forma instantánea o que sacaba árboles de pino de la tierra, jalándolos, para luego blandirlos por los aires son sólo grandes cuentos. Siempre exhortaba yo a la gente del aikido a que evitara escribir asuntos semejantes. Desafortunadamente mucha gente parece no escuchar. En vez de ello, sólo disminuyen el tamaño del árbol en la historia, de un ser gigantesco a uno de unos diez centímetros de diámetro. En realidad resulta muy difícil extraer del suelo, jalándola, a una simple raíz de bardana, así que ¿cómo es posible que alguien pueda extraer un árbol de pino de diez centímetros de diámetro, en especial cuando se sostiene de su sistema de raíces? Estas no son más que exageraciones, como las que se emplean en los cuentos antiguos.
Las narraciones se han vuelto increíbles desde que el maestro Ueshiba falleció, y ahora hay gente que lo muestra moviéndose de manera instantánea o reapareciendo de repente desde un kilómetro de distancia y otras cosas sin sentido. Yo estuve con el maestro Ueshiba por un largo periodo y puedo decirles que no poseía poderes sobrenaturales.
Glosario Basico de Aikido
SUWARIWAZA: Técnicas de rodillas.
TACHIWAZA: Técnicas de pie.
TAI: Cuerpo.
TAI NO HENKA: Giro de Caderas. Giro del cuerpo.
TAI NO SHINTAI: Desplazamiento del cuerpo.
TAI SABAKI: Movimiento circular. Movimiento Giratorio del Cuerpo.
AI-HAMMI: Posición recíproca entre Tori y Uke.
AIKIDOKA: Practicante de Aikido.
AIKI: Armonización, Energía.
AIKI TAISO: Ejercicios preliminares de Calentamiento.
ASHI WAWZA: Técnicas efectuadas de pie.
AYUMI ASHI: Desplazamiento deslizante oblicuo.
DORI: El que efectúa la técnica (Él que se defiende). Agarrar.
DOJO: Lugar donde se practican Artes Marciales.
FUNA KOGI UNDO: Ejerc de remo o balanceo rítmico del Hara.
GYAKU HAMMI: Postura contraria entre Uke y Tori.
HAISHIN UNDO: Distensión de la columna.
HANMI: Guardia.
HARA: Abdomen.
HIDARI: Derecha.
KAMAE: Posición natural y estable, en equilibrio. Tiene tres variedades: Shizentai, Hidari Gamae y Migi Gamae
TACHIWAZA: Técnicas de pie.
TAI: Cuerpo.
TAI NO HENKA: Giro de Caderas. Giro del cuerpo.
TAI NO SHINTAI: Desplazamiento del cuerpo.
TAI SABAKI: Movimiento circular. Movimiento Giratorio del Cuerpo.
AI-HAMMI: Posición recíproca entre Tori y Uke.
AIKIDOKA: Practicante de Aikido.
AIKI: Armonización, Energía.
AIKI TAISO: Ejercicios preliminares de Calentamiento.
ASHI WAWZA: Técnicas efectuadas de pie.
AYUMI ASHI: Desplazamiento deslizante oblicuo.
DORI: El que efectúa la técnica (Él que se defiende). Agarrar.
DOJO: Lugar donde se practican Artes Marciales.
FUNA KOGI UNDO: Ejerc de remo o balanceo rítmico del Hara.
GYAKU HAMMI: Postura contraria entre Uke y Tori.
HAISHIN UNDO: Distensión de la columna.
HANMI: Guardia.
HARA: Abdomen.
HIDARI: Derecha.
KAMAE: Posición natural y estable, en equilibrio. Tiene tres variedades: Shizentai, Hidari Gamae y Migi Gamae
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